Umjetnik
Iz kritike:
Vjera
u dobrotu stvorenoga svijeta
Ako
je u suvremenom novinarstvu, kako se obièava
reæi,
samo loa vijest dobra vijest, ako suvremeni umjetnici pribjegavaju
provokativnosti i destrukciji te prozivlju runoæu
i neukus, postavlja se pitanje: Kako prolaze poklonici dobrote
i ljepote u ovome naem èudnu
vremenu?
Mogu li edenski korijeni u samome èovjeku,
i na prijelazu u treæe
kræansko
tisuæljeæe,
imati svoje izdanke? Mogu li i umjetnik i obièan
èovjek
jos uvijek ostati na tragu dobra uprisutnjena u stvorenom svijetu,
to Biblija jasno istièe:
"I vidje Bog da je dobro" (Post l,10 I sl.)?
Lijeka od "izama" po svaku cijenu kao i za kaskanje
za onima koji su poodmakli zasigurno nikada neæe
ni biti. Dostatan lijek i utjeha za sve sudionike umjetnièkog
kola sreæe,
pa tako i za ekstreme, jest sve manje osporavana tvrdnja: Umjetnost
se dijeli na dobru i lou; stilovi i trendovi nisu presudni.
Slike to ih IVICA VLAIC pokazuje javnosti ovom izlobom
pruaju uvid u njegov slikarski rad kroz proteklo desetljeæe.
Vie od trideset ulja na platnu, desetak akvarela, dvije
grafike i jedan crte tvore ovaj izlobeni postav to
ga preteito saèinjavaju
motivi s glavama konja ili skupine konja u krajoliku, potom vedute
i tri portreta. Radovi se mogu - s obzirom na ipak zamjetnu razlièitost
pristupa - razvrstati na hiperrealistiène
prikaze, realistiène
iskaze s romantièarsko-lirskim
naznakama te na neto znatnije, bojom pa i crtom, strukturirane
u koje, kadto, unosi i poentilistièke
elemente. èini
se da ga odabrana ili zadana tema i aktualni doivljaj metjerski
odreduju, to ide u prilog izraajnosti i unutarnjoj
snazi samoga djela.
Opæi
Vlaiæev
pristup nedvojbeno odreduje vjera u dobrotu stvorenoga svijeta
(prirode) i drugovanje s ljepotama, od kojih slikar ne mora zazirati
da bi oèuvao
vlastitu izvornost i umjetnièku
kreativnost. On nepomuæenim
okom i duevnom bistrinom promatra stvoreni svijet. Ne bjei
od njega ni naèelno
ni u slikarskom postupku veæ
ga, dopunjujuæi,
transfigurira, pravi odmak prema onom moguæem
i simbolskom, i to po mjeri oka i duha, bilo da hiperrealistiènim
prikazom daje vie nego to se u stvarnosti moe
vidjeti, bilo da odabirom kadra, kompozicijom, crtom i bojom na
nov naèin
odredi prostor i njegov sadraj.
Vlaiæeva
smirena i, tek kadto, jedva neto ivlja paleta
sve objedinjuje nekom puninom i proimlje idiliènim,
lirskim ugodajem. Posvuda je blagost. Dramatiènosti
i estine nema. Sve je u stanovitom produhovljenom realizmu
u koji je slikar ugradio vlastitu likovnu osjetljivost, ne odmièuæi
se od zavièajne
likovne tradicije koja nije, unatoè
izgonu, zanemarila Adamovu ulogu obradjivaèa
i èuvara
Edenskog vrta. Oku uvijek otvoreni nedogledi te irina i
vedrina pejzaa prizivlju prostorne i vremenske daljine,
potièu
promatraèa
na suivljen i potovalaèki
odnos prema svijetu koji je vrijednosno sadrajan, po sebi
obeæavajuci
i ujedno znakovit, kojega Bog - a s njime donekle i èovjek!
- neprestano stvara.
U paradoksalnosti spoja (hiper)realizma i vizionarstva valja,
èini
mi se, traiti glavnu doivljajno-misaonu odrednicu
Vlaiæeva
slikarstva.
fra
Vendelin Karaèiæ
